Контакты
+38 (096) 2007070
+38 (050) 5107020
+38 (073) 5107020
+38 (056) 7170100
Днепр, ж/м Тополь-1
Запорожское шоссе 38

Пастырская психотерапия.

                                                                                                                                                                                                                                Пастырская психотерапия.

Savepice.ru - бесплатный фотохостинг

  Кому не известно: когда у человека горе, душевный разлад, острое разочарование, он, как правило, ищет сочувствия у близких, у друзей, стремится «выговорить» свои неприятности. И это понятно — наши эмоции тесно связаны с речью, со словесным их выражением. То, что. высказано вслух, как бы отчуждается от человека в слове: при этом нередко «отходит», облегчается и переживание.

  С очень давних времен знают эту особенность человеческой психики и служители различных религиозных культов. На этом основано и действие молитвы. Если человек искренне верующий, то его обращение к «высшему», по его пониманию, существу может принести ему душевное облегчение. Подобное «очищение души»(катарсис) нередко дает верующему и религиозная исповедь, даже просто доверительная беседа со священнослужителем.

Иного человека тяжелые душевные переживания приводят к вере в бога, к религии. Ему кажется, что только это и помогло выжить. Известный американский психолог Уильям Джемс как—то отметил: «Истинный корень религиозной проблемы—в вопле: «Помогите! Спасите!»

  Однако в душевном облегчении, которое иногда приходит к верующему после молитв или исповеди, нет ничего сверхъестественного. Механизм катарсиса достаточно хорошо изучен наукой и сегодня широко применяется в психотерапии.

Помните беседу иеросхимонаха Зосимы из «Братьев Карамазовых» с женщиной, пришедшей к нему в тяжелом душевном состоянии:«— ...Сыночка, батюшка, трехлеточек был… По сыночку мечусь, отец, по сыночку… Вот точно он тут передо мной стоит, не отходит. душу мне иссушил...

— И не утешайся, и не надо тебе утешаться, не утешайся, а плачь, только каждый раз, когда плачешь, вспоминай неуклонно, что сыночек твой—есть единый от ангелов божий, оттуда на тебя смотрит и видит тебя, и на твои слезы радуется, и на них господу указывает...И затряслись от рыдания, закрыв пальцами глаза свои, сквозь которые потекли вдруг брызнувшие ручьями слезы...»

  Зосима—тонкий психолог. С одной стороны, он настаивает на том, чтобы женщина плакала: слезы всегда приносят облегчение. С другой-убеждает ее, что смерть сыночка-как и не потеря вовсе: он, мол, на том свете превратился в ангела и, счастливый, смотрит на мать. В этих словах — тысячелетний утешительный опыт  церкви, вся ее практика. Если так можно выразиться—интуитивная  психотерапия, основанная на религиозном мировосприятии.

  Еще в 1927 году американский психиатр А. Бойзен прочел в Чикагской теологической школе свой первый клинически ориентированный курс «Типы религиозного опыта и расстройства личности», положив таким образом начало систематической разработке пастырского консультирования и религиозной психотерапии.

  А сейчас уже десятки тысяч священников во  всем мире получают клиническую подготовку в области психиатрии, психологии культа, религиозного воспитания и  психотерапии. При этом теоретические построения теологов-психиатров основываются не только на идее существования бога, но и на концепциях психоанализа , а практика-на методах иллюзорного утешения, построенного с учетом особенностей человеческой психики.

  Но попробуем отойти от мистики, от иррационального и обратиться к реальной практике психотерапии. Повседневная жизнь с ее различными поворотами, быстрой сменой ситуаций требует от людей определенной нервной и психической гибкости, устойчивой адаптации, при которой процессы, уравновешивающие отношения человека со средой, протекают оптимально.

  Адаптация личности -это, по сути ,ее умение приспосабливаться к изменяющимся условиям окружающей среды. В процессе жизненного опыта у людей вырабатывается своеобразный набор систем поведения, реагирования на «каждый случай». Если такой человек попадает дажев очень сложную ситуацию, он не перенапрягает регуляторные механизмы своего организма и его психические процессы протекают в границах нормы. Это дает возможность правильно оценивать происходящие события, сохранять работоспособность, поддерживать нормальные отношения с другими людьми и т.п. Когда такому человеку приходится столкнуться с неожиданными, непредвиденными проблемами, его психические резервы быстро мобилизуются (что, конечно же, сопровождается эмоциональной напряженностью), включаются защитные механизмы личности.

  Однако в жизни встречаются ситуации, когда всех таких резервов и механизмов оказывается недостаточно, и даже у людей стойких, закаленных может наступить резкая дезадаптация, душевный кризис. Ломка твердо установившихся в центральной нервной системе представлений (динамических стереотипов) может произойти во время душевного кризиса-в результате разрыва привычных отношений, утраты значимых личностных ценностей, ориентаций, потери близкого человека и т. п. Все это сопровождается отрицательными эмоциями, потерей способности реально оценить ситуацию и найти из нее выход.

  Нередко подобный душевный кризис возникает у подростков. Свойственная этому возрасту дисгармония  физического и психического ведет к тому, что окружающий мир начинает восприниматься как сугубо конфликтный, чрезвычайно напряженный. При этом особо обостренно отмечаются лишь противоречия в жизни, но правильно осмыслить и  разрешить их подросток еще не состоянии. Отсюда и присущий юным максимализм: они быстро идеализирует некоторых людей и столь же легко в них разочаровываются. Служители церкви, как правило, неплохо  осведомлены о подобных состояниях .

  Л. Н. Толстой в «Исповеди» с глубокой проникновенностью и точностью раскрыл сущность возникающего в этом возрасте душевного кризиса: «. Я почувствовал, что то, на чем я стоял, подломилось, что мне стоять не на чем, что того, чем я жил, уже нет, что мне нечем жить. Со мной сделалось то, что я, здоровый счастливый человек, почувствовал, что я  не могу больше жить,— какая-то непреодолимая сила влекла меня к тому, чтобы как-нибудь избавиться от жизни...» . Далее Толстой показывает, как происходит духовное перерождение личности, когда человек переоценивает духовные ценности и намечает новые жизненные пути. Этот процесс  удачно выражен в обыденном языке словом «переживание», означающим состояние, связанное с острым восприятием особо тягостных событий и длительным реагированием на них.

  Конечно, далеко не каждый кризис требует личностного перерождения. Большинство людей в процессе своей деятельности преодолевают тягостные жизненные положения и восстанавливают утраченное душевное равновесие -справляется с критической ситуацией. Однако в ряде случаев это не удается, и душевный кризис может привести к нежелательным последствиям.

  Большинство из  нас, услышав о  трагических ситуациях, дает обычно совет: «Надо взять себя в руки». Однако не всем это подходит: волевое усилие нередко лишь затормаживают внешнее проявление эмоций, а само переживание остаётся, даже продолжает развиваться. В этом случае человеку остро необходима помощь умного врача-психотерапевта. Но бывает, что люди, нуждающиеся в помощи врача и не получившие ее, обращаются к религии.

   Как же все-таки помочь попавшему в беду.?

  Современные психотерапевты борются со стрессовыми явлениями методами рациональными, категорически отказываясь от какого-либо иллюзорного утешения, к которому обычно обращаются священнослужители на исповеди. Как мы уже говорили, для снятия нервно-психических напряжений они используют похожие способы утешения: дают людям возможность выговориться -исповедаться, «отвести душу», советуют дать выход своим эмоциям. Однако при этом стремятся обратить все помыслы человека к богу, укрепить веру в него, внушают мысль о спасении души для «вечной жизни в мире ином». А психотерапевты возвращают  человека именно к активной -здесь, на земле. Священник старается вытеснить из сознания человека волнующие его сложные проблемы и внедрить вместо них религиозные утешительные иллюзии. Но в современном сложном и динамичном мире это ведет лишь временному уходу от реальностей бытия.

  В наш век научно-технической революции, когда резко возросло количество стрессов и  нервно-психических заболеваний, пастырям все труднее становится утешать людей чисто эмпирическими методами. Приходится и им обращаться к достижениям науки.

  При возникновении конфликтных ситуаций, неврозов, психосоматических заболеваний (гастрит, панкреатит, язвенная болезнь, нейродермит, экзема, псориаз и другие.),зависимостей (алкоголизм, табакокурение, игромания, ожирение),современная психитерапия предлагает ряд лечебных мероприятий. В комплекс лечения входит рациональная психотерапия, гипнотерапия, ребефинг,кодирование алкоголизма, табакокурения, игромии, ожирения.

 

 Руководитель психотерапевтического центра

             Рамзанов Андрей Леонидивич

Врач-психотерапевт,психиатр,высшей категории.